Saturday, October 31, 2009

المحطة الثانية والعشرين


نهضت واقفة وتنهدت
ياااه كم كانت شاقة رحلة هذا العام
حقا كم كانت رحلة القدوم من المحطة الحادية والعشرين
رحلة طويلة كم أرهقتنى كدت اعتقد انها لن تنتهى
ترجلت من باب القطار وتنسمت عبق الشتاء
فقد جاء يستقبلنى بنسيمه
جاء يشاركنى وصولى إلى المحطة الثانية واالعشرين
ويغسل هموم رحلتى الطويلة بنقائه

كم هو رائع الشتاء
تذكرنى امطاره بدموعى
تهطل الامطار وتغسل هموم العالم وتملأ منابع الانهار
وتذرف عيونى دموعا تغسل روحى من همومها وتملأ روحى بالإيمان

جاء الشتاء
وجاءنى أحبائى
من دعوت الله أن يجعلهم أحبائى طوال عمرى
جاءونى كالشتاء فى نقائهم
بقلوبهم المخلصة
ونفوسهم الصادقة
وأرواحهم الصافية

نعمة من الله
أحمد بارئى عليها
قياما وسجودا

وشخصت بنظرى للأمام
فى تجاه المحطة الثالثة والعشرين
وجدت الصبر والعمل ورضا الله
رفقاء دربى فى إنتظارى لإستكمال الرحلة
إلى المحطة الثالثة والعشرين
وعكفت اعرف أحبائى بهم قبل أن أغادر
فقلت لهم الصبر كان بجانبى طالما احتجت لما هو بعيد المنال
والصبر ألهمنى العمل
والعمل عاونى على الوصول لما انا فيه الآن
ومن فوقهم
رضا الله
رضا الله كان يجعل الصبر والعمل دوما بجانبى
ولولاه ما كان صبر ولا عمل
وما كنت لأعيش

وجدت أحبائى وجهوهم مشرقه بنور
وقلوبهم تبشرنى بسرور
ونفوسهم يملؤها أمل

بإستعادة طاقة روحى بلقائهم
استجمعت قواى
وصعدت من جديد
واتخذت مكانى
لإستكمال الرحلة بقلب يملؤه الأمل
نحو المحطة الثالثة والعشرين

أدعو الله لكم أحبتى بالخير
وكل عام وأنتم بخير

Wednesday, October 28, 2009

Do You Believe?


Do you believe?
Do You Believe in yourself ?
An important question everyone should ask himself ,Do you believe in yourself?
if Yes, You should keep Thank God that you do and ask God to bless you and give you power to continue believing and to make you stronger.
if Not sure ,Start to discover God's gifts in you and look around you , you as a human are a gift to living and believe that tomorrow will be better God will.
loving God and thanks God and feeling satisfied towards what you've been gifted will let you see the beauty of yourself and the greatness of his creation and will lead you to feel deep faith that enough to believe in yourself.

Believe in yourself

Believe you were made to do any task without calling for aid.

Believe, without growing too scornfully proud,
that you, as the greatest and least are endowed.

A mind to do thinking, two hands and two eyes
are all the equipment God gives to the wise.

Believe in yourself!

You are divinely designed and perfectly made
for the work of mankind.

The truth you must cling to through danger and pain;
the heights others have reached you can also attain.

Believe to the very last hour, for it is true.
That what ever you will, you've been gifted to do.

Believe in yourself and step out unafraid.

By misgivings and doubt be not easily swayed.

You've the right to succeed;
the precision of skill which betokens the great
you can earn if you will!

The wisdom of the ages is yours if you'll read.

But you've got to believe in yourself to succeed.

Tuesday, September 22, 2009

عيدنا سعيد يا أعزائى



فى آخر أيام عيد الفطر المبارك جئت أخبركم بوجودى على قيد الحياة
أتعلم وأعيش أتنفس وأكل أحب وأخاف أبكى وأضحك أنام وأصحى لله مسملة
جئت أدعو لكم القبول بإنتهاء شهر الخيرات وأدعو أن يعود علينا مرات عديدة ونحن فى أحسن حال

جئت أهنئكم بعيدنا
ليس *عيدهم
عيدنا عيد الصدق والإخلاص والحب والعلم والتسامح والعطاء
عيد كوننا أخوة أحباء
عيد كوننا أناس مخلصين صادقين
متسامحين مجتمعين على الخيرات
عيد بعلمنا الذى تعلمناه وعلمناه
عيد بإيماننا القوى وقربنا لله تعالى
عيد كوننا إنسان من بديع صنع الله
عيد بنعم الله علينا من أحباب وصحة وعلم وكثير مما لا يعد ويحصى

*عنيت بعيدهم :عن الذين لا يشعرون بالإنسانيات والمشاعر الإنسانية يكبتون ما فطرنا الله عليه وما أمرنا به من بساطة فى المعاملات الإنسانية ونقاء القلب والإحسان
ويقضونها رياء ما بين مانح وممنوح وكحك ومعلوف ومنتهاه النوم ملئ البطون
هم عيدهم أيام معدودات زائفات

ولكن العيد الذى أهنئكم عليه هو عيد الفطر المبارك ليس عيدهم هذا
جعل الله عيدنا بعدد أيام ما حيينا هانئين بإذن الله فى دنيانا وآخرتنا

كل عام وأنتم أحبابى يا أحبابى وكل عام ونحن أحباب الله يا أعزائى

وأخيرا أهنئكم وأهنئ نفسى بعودتى للكتابة بعد انقطاعى للمرة المائة بعد الألف
ولكن تحملوا معى أعزائى
فعالمى يحوي المزيد من المفاجأت
مع العلم مفاجأتى غالبا معقدة
فمن له فى هذا العالم الغريب عالم الآنسة ماربل فعليه الصبر وعلى أنا الكتابة

وتقرأون لى قريبا إن شاء الله

Sunday, May 31, 2009

Keep talking



Then something happened
which unleashed
the power
of
our imagination
......
....
...
..
.
We
learned
to
Talk



Pink Floyd (keep talking)

Monday, December 29, 2008

بيقولوا



"بيقولوا" دى كلمة "بتتقال" أكيد زى باقى الكلام
كلنا بنستعملها و"بنقولها" أكتر من اسمنا
و"بيقولوا" الشاطر اللى يحاول يقلل من استعمالها
عشان "بيقولوا" إنهم اكتشفوا أنها خطر على الأمن العام

"بيقولوا"!

"بيقولوا" إنه "قيل" أن كلمة "بيقولوا" ذات تأثير ساحر قوى بحت ديناميكى جدا
كلمة تعمل كفاصل رائع بين كلمات الجملة الخبرية الواحدة
لتفتح سماء من الامطار التساؤلية التعجبية الإستنكارية العجيبة جدا

جرب قف فى أى مكان حتى لو ما تعرف فيها أحد وسمى بالله وقول

"بيقولوا" على فكرة إن ........

ولك الأتى

بجججججد ! والله! عرفت منين!
طيب ونجيبه منين؟ أنا عايز أعرف!
إشمعنى !
لتتحول أنت إلى مرجع طبى هندسى رياضى دليل تيليفونات
جريدة الأخبار أى مصدر مسؤول والسلام

"بيقولوا" إن بكره أجازة
الله حاجه روعه! ياسلام هانام؟! طيب ماتعرفش السبت الجاى أجازة ولا لأ ؟!!!!!

"بيقولوا" الأكل ببلاش هناك
معقول؟ وقد ايه تاكل ! وإيه اللى خلاهم يعملوا كده؟

"بيقولوا" إن المحاضرة اتلغت
بجد؟ ربنا يفرحك ! شكرا! اصل الدكتور "قال له" طبعا !!!

إيه هو اللى طبعا؟؟؟؟!!!؟؟

ياللعجب انه مزاد غريب حقا

بس فى ناس خنقه "بيقولوا" إنهم بيحبوا الخنقه لما "يتقال " لهم "بيقولوا"
فا مش "بيقولوا" بججججججججد
إلا بعد سبب مقنع بحت

"بيقولوا" الإمتحانات يوم 18 يناير
"بيقولوا"؟
اه "بيقولوا"
طيب ما "قالوليش" ليه؟
عشان خلاص اتحددت
إيه اللى اتحددت؟
الإمتحانات
مين حدد؟
اللى "قالوا"
وهو مين اللى "قال"؟
أنا
بجججججججججججججججججد
والله
الف الف شكر
تصدق فكرتنى
ما كنتش أعرف إن الجدول متعلق وراك أهه
وحتى ببص عليه وأنت "بتقول"
عمال "تقول" بس انا شايف وحاسس
إننا بنتقصف
قصدى هانبدأ
الإمتهانات
قصدى الإمتحانات يوم 18

طبعا الناس الخنقه لما تيجى تستعمل "بيقولوا" بتخنق بردوا

بيقولوا الإمتحانات إتلغت السنه دى
#+-#$@)*=*%**
$%%#
إيرور
.....
وسعت منك أوى دى

إيه مفعول السحر وقف ولا إيه
إشمعنى دى بقى الناس ما صدقتنهاش
واضح إن الناس بتسمع "بيقولوا" على تفصيل مزاجهم


المهم انى بقى "بقول"
* مش "بيقولوا" هاه
عشان كل واحد متحمل مسؤولية كلامه
إن إمتحاناتى إن شاء الله يوم 18 يناير
و"بيقولوا" إنى إختفيت
بس أنا "بقول" إنى بذاكر

والشتاء دخل معلنا بدء خروجى من البيات الفكرى
وإستعادة ذكرياتى الشتوية
لعلى سوف أحدثكم عنها لاحقا
وحتى أحدثكم عنها

أدعو الله أن يوفقنا جميعا
ونواصل نجاح بإذن الله
وأن يجعلنا من عبادة المقربين الصالحين
ويجعلنا سببا فى صلاح أمتـنا
وكل إمتحانات وأنتم موفقون كل عام هجري وأنتم بخير
وتكون سنة تهاجرون فيها إلى النجاح والتقدم والإصلاح وأنتم إلى الله أقرب

Tuesday, November 4, 2008

صديقتى



بيوم مولدها أهنئها
وبتشكيل حياتى أحييها
منصوب قلبى بفتحة صداقتها
مجرور الخير بمعرفتها
مرفوع قدرى بضمة قلبها
مضافا إليك حبى وتقديرى صديقتى



كل عام وأنتِ بكل خير
ودمتِ فى حفظ الله بإيمانك
وبارك الله فيكِ يا صديقتى العزيزة

Friday, October 31, 2008

المحطة الحادية والعشرين


لابد لى عند ركوب القطار أن يطوف عقلي فى عالم آخر
ما أجمل الحقول على جانبي الطريق والسماء من فوقهم مشرقة
يتأرجح القطار يمينا وشمالا مقلبًا أفكاري
لأغرق أنا فى تأملاتى وذكرياتي وحياتي
حتى انطلقت صفارة القطار معلنة قرب دخوله المحطة
المحطة الحادية والعشرين

نظرت من نافذة القطار
متلهفة لرؤيتها
وجدت وجوهًا أَألَفُها
عيونًا دومًا ألقاها

توقف القطار وخطوت خارجة
متأملة من هم حولى

وجوها أحببتها دوما
عيونا نطقت لي بأجمل معانى الكون

ترددت فى عقلي كلمات دوما أسمعها خالصة من قلوبهم

أنا أخاف عليك
أنا أفتقدك دائما
انا أحتاجك معي
أنا أحترمك
أنت رائع في نظري
أنا أفضلك على نفسي
تهمني مصلحتك
لا أحب أن أراك حزينًا
أحب أن أساعدك في كل شيء
أنا موجود دائمًا عندما تحتاجني
لا أحب أن أغضبك
لا أحب أن أراك وأنت تبكي
يحزنني كل ما يحزنك
أنت في تفكيري دائمًا
أريد أن أراك دائما سعيد

وبينما أستعيد طاقة روحي بلقائهم
انطلقت صفارة القطار مرة أخرى
معلنة استكمال الرحلة
إلى المحطة الثانية والعشرين
نظرت لهم
ولم أجد ما أقول سوى
حبي لهم

كل محطة وأنتم أعزائي
كل يوم وأنتم أحبابي
كل ثانية وأنتم بخير

أهداني الله
وأنعم علي
بوجودكم في حياتي
فتتجدد روحي كل يوم من جديد

كل عام وأنتم أحبابي
ونحن جميعًا أحباب الله


Monday, September 29, 2008

وقفة داخل مكتبتى


مررت هوندا هذا الإستجواب لماث و طلبت ماث من أصدقائها الإجابة

وها أنا أجاوب
بالفعل الأسئلة جميلة
تستحق التمرير والإجابة


(1)
أول كتاب قرأته باستثناء القصص وكتب الأطفال؟

باستثناء طفولتى المشردة بين مجلد شباب دهب ورواية قطتى مبروكة و كتاب لأختى الجامعية كان قديما رثا مليئا باللإشعاع
كنت وقتها أعتقده ملئ بالأشياء الجميلة التى تستلزم من الفرد العوينات والشعر المنكوش فقط لكى يفهمها
ولكن إكتشفت حديثا انه كان كتاب الفيزياء النووية الخاص بها

باستثناء كل هذه الاستثناءات

كان أول ما عكفت فعلا على قراءته هى رواية
توم سوير للروائى مارك توين
والموسوعة الطبية المصورة
وهناك شيئا كان مما بدأت بهم القراءة فى حياتى ولكن اخشى فعلا ذكره حتى لا تنعتونى بالخبل
إنه المورد
نعم مورد اللغه الانجليزية
ولكم الخيال والتساؤلات كيف ولماذا كنت اقرأ المورد

وبالفعل هذه الثلاثية هى أول ما قرأت

(2)
ثلاثة كتب تمتعت بها وأنصح بها الآخرين؟

هذا السؤال لابد وأن يكون بصيغه آخرى ألا وهى
ما أكبر كم من الكتب التى قرأتها وتمتعت بها وتنصح بها الآخرين؟
لأنه لا يصح ان نتحدث عن الكتب ونقول ثلاثة فقط تمتعت بهم دون ذكر الباقى
خصوصا إن بدايتى كانت ثلاثية
فلنضرب الثلاثة الكتب المنصوح بهم فى ثلاثة إذا متاح لنا تسعة

ومنها فلنبدأ بالترتيب بما سبق فى قراءته ثم ننتقل إلى الأعقد اقصد الأحدث فى قراءته

وكانت حصيلة ما قرأت وأبهرنى فعلا
الآتى

روايات رائد أدب الخيال العلمى جول فيرن
Jules Verne
حقا عبقرى هذا الجول فيرن
فقد سافرت مع كابتن نيمو على متن النيوتيليس فى رواية
* عشرون ألف فرسخ تحت الماء
وصعدت الفضاء فى الكبسولة مع ميشيل اردا خلال رواية
* من الأرض إلى القمر
ورافقت البروفيسور ليدن بروك رحلته الى مركز الأرض
عبر خياله فى
* رحلة لمركز الأرض
وطفت العالم معه فى
* حول العالم في ثمانين يوم

لدينا ايضاً
كتب الداعية العـَلاّمة الشهير أحمد ديدات رحمة الله عليه
* مناظرتان في استكهولم بين احمد ديدات و استانلي شوبيرج
* القرآن معجزة المعجزات
* مناظرة العصر بين العلامة احمد ديدات والدكتور انيس شروش

و
للكاتب الرائع يوسف السباعى
تأملات اكثر من رائعة فى روايته
* نفحات إيمانية
ورؤيته الواسعة للحياة التى نعيشها خلال
* هذه النفوس هذه الحياة
* أرض النفاق

ماذا؟
تجاوزت التسعة؟
فلنضرب فى ثلاثة مره آخرى

فلازال هناك
البارعة أجاثا كريستى كاتبة القصص البوليسية و روائعها
مع شخصياتها التى نسجتها فى قصصها
مسيو بوارو المحقق البلجيكى الثعلب فى
* الخدعة الكبرى
* جريمة فى قطار الشرق
* مقتل اللورد إدجوير
* جريمة فى ملعب الجولف
والانسه ماربل العجوز حادة الذكاء فى
* جريمة فى القرية

ولا زال هناك الكتب التى ستحبونها

The development of quantem theory
by Paul A. M. Dirac
يؤرخ و يناقش بعض مراحل النظرية الكمية وتدخلات العلماء فى مسيرة رحلة الكم
ولا أعلم لماذا أعجبنى كل من لورنز ووضعه للأساسيات التى ستؤدى بعد ذلك لبناء النسبية الخاصه والعامة بجهود اينشتين
و ايضاً شرودنجر بأفكاره بربط الموجات والجسيمات وطيف ذرة الهيدروجين الذى أحبطه
و
يمكنكم قراءته حقا مسلى

وهناك كتاب لم أكملة بعد ولا أقرأه فى الوقت الحالى نظراً للظروف القادمة فى إجابة السؤال الأخير
لكن بالفعل كتاب رائع اسمه
Mathematics for the Million
for Lancelot Thomas Hogben
ومن عنوانه واضح بالتأكيد انه كتاب يناقش الرياضيات ولكن للملايين من الخلق
وذلك للأسلوب القصصى نوعا ما لعرض الرياضيات ونظرياتها
بعيدا عن الجفاف العلمى الذى يكرهه البعض

لا
لن نضرب مره أخرى فى ثلاثة
ولكن
مؤكد هناك الكثير من الكتب لا أتذكرها ولذلك
سأتركها للزمن ليذكرنى بها وسأضيفها لاحقا بإذن الله


(3)
كتاب قرأته وتتمنى لو لم تفعل؟

غالبا ما يكون لبعض الكائنات نظرة لا تخيب أبدا والفضل لله
وبإعتبارى من هذه الفئة السابق ذكرها فلم أتعرض حتى الأن لكتاب ندمت على قراءته
فإن سمئت الكتاب من مقدمته أو أثناء قراءتى له
لا أدع للكتاب فرصة ينتهك فيها متعتى فى القراءة بجعلى نادمة على قراءته
ولذلك أتركه لحاله فى رقدته المفضله على الرف

(4)
كتب أقرأها حاليًا ؟

* Thinking in java by bruce eckle
وهذا للمستقبل العملى
ولكن كتاب ممتع ومنظم لمن يهمه الأمر

* The Road To Reality by Roger Penrose
كتاب جميل جدا يتحدث عن قوانين الكون بدءا من جذور العلم
إلى أقوى نظريات القرن العشرين و الطريق إلى الحقيقة

* Discrete mathematics with applications by susanna s.epp
كتاب عن الرياضيات المتقطعة
احدى فروع الرياضيات التى تمثل أساسيات علوم الحاسب
يميزه بساطة الأسلوب فى عرض الأفكار
والتطبيق العملى للكلام النظرى

* The Origin and Development of the Quantum Theory by Max Planck
كتاب صغير نسبيا و عتيييييق أصفر الورق ملئ بالبقع يبعث احساس بالراحة اثناء قراءته
وهو الأحدث فى مجموعتى

وإحم
بعد إذنكم
هنالك قاموس لطيف
* concise dictionary of mathematics by christopher clapham
قاموس لا يكتفى بالترجمه الحرفيه للمصطلحات الرياضية
بل يشرح شرح موجز
ويربط بين المصطلحات وبعضها
كنت اقرأ فيه بترتيب الحروف
ولكن حدثت حالة من النهم الفكرى والتهمت حروف اخرى وأنا فى طريقى الى ثانى حرف

ألا يكفى كذلك؟

أعتقد ان الدراسة بدأت
ومن المعتقد اننى
أصُم المحاضرات
أقصد
استذكر المحاضرات
لماذا كل هذه المحاضرات؟
لما لا يتركوننى بجانب مكتبتى وقطى الحكيم وكوب الشاى؟

Sunday, September 7, 2008

ذكريات صيفية

~*~


كان موضوع حصة التعبير اليوم
عن الصيف
همّ الطلبة بالكتابة ليستدعوا كل معلوماتهم الصيفية الحارة جدا
لتمتليء صفحاتهم بالأجازة والحر والبحر
والكلام المحفوظ إياه

الصيف
هيا حدثنا عن صيفك
لك عشر دقائق
لتعبر فيها عن صيفك

قلت الشمس هدية صيفى

قالوا هدية؟ !!!
- هل كلما أحرقتك بلهيبها كلما احترقت حبًا فيها!!!
- وما دخل الهدية بالموضوع؟

- ألا تروا معى انها نعم الهدايا !
- ألا ترى إنك عجـيـبا!

- ألا ترون مدى جمال الصيف لأنه مشمس فى جميع أيامه!
- نرى أنّ هناك من يهذي فى اَخر أيامه

- ألا ترون أنه صباح كل يوم صيفي تسطع الشمس بأجمل معاني الكون عن الأمل والتحدى!
- تسطع بمعاني؟
أمل وتحدى؟

تسطع دون أن يحجبها سحاب، تسطع دون أن يشوب رؤياها رياح خماسينية،
ألا ترون معي
أنه عندما يلوح الضوء فى الأفق معلنا سطوع هذا القرص الذهبى الرائع
يعلن إشراق أكثر ثوابت الرياضة جمالا وإبداعًا
ألا وهو الباى

Pi or π


..........
..........

اَه من نظراتكم
أكره نظراتكم هذه
ولكن العشر دقائق لم تنته بعد
سأكمل لعل صيفى يفيدكم بشئ

اقترن صيفكم بحرارة شمسه
ولكنه اقترن عندى بثابت شمسه
قرص الشمس يشرق بنسبة ثابتة كل يوم
ألا وهى النسبة بين محيطه وقطره

ونجد فى الهندسة الإقليدية
الباى أو ال ( ط ) هو ثابت رياضى يمثل النسبة بين محيط أى دائرة وقطرها ,
وهى نفس النسبة بين مساحة الدائرة ومربع نصف قطرها ,وقيمة هذا الثابت تقريبا

3.14159........

إن الثابت باى من أهم الثوابت فى الرياضيات فالعديد من العلاقات فى الرياضيات والعلوم والهندسة تتضمن هذا الثابت باى.

منذ زمن بعيد إكتشف الإنسان أن النسبة بين محيط الدائرة وقطرها ثابتة،
فكان
أول استنباط تقريبى لهذا الثابت كان من قبل المصريين والبابليين
وكان البابليون يستخدمون التقريب 25 / 8 بينما إستخدم المصريون التقريب 256 / 81
ويرجع حصر قيمة

π ال

بين 22 / 7 و 221 / 73
إلى العالم اليوناني أرشميدس

.بعدها اهتموا بتدقيق الحساب التقريبي للباى ،
وحاولوا إيجاد عدة صيغ للقيمة التقريبية،

لا تنظروا لى كذلك باقى دقيقتان

وقد شارك العلماء العرب في تحسين تلك الصيغ
، فتوصل جمشيد غياث الدين في القرن الخامس عشر لحساب قيمة تقريبية صحيحة حتى ستة عشر رقم عشري
الكسور العشريه لانهائيه فى العدد باى

)3.14115926..................)

وحتى الأن
لدينا ما توصلوا له من تقريب
باى حتى اربعة مليون خانة


ألم أقل لكم أنّ الشمس هدية الصيف؟




- حسنا مبارك عليك شمس صيفك
ومبارك عليك صفر مقالك

- بارك الله فيك ولكن للصفر وقفة
فللصفر ذكريات أيضا

~*~

عدت والأمل

~*~

طال غيابى على مدونتى العزيزة وقرائى الأعزاء
غياب بلا مقدمات
ولكن قيل أن الغائب حجته معه
وحجتى إنه
أحيانا تكون الظروف أقوى من الإنسان
تقتل فينا الإبداع
فنلتزم الصمت
فنلجأ للإختفاء

منا من يعود من إختفائه ليواصل معركة الحياة
ومنا من يرضى لنفسه الإختفاء طوال عمره

وبما إنى عدت إليكم أعزائى
فأنا ممن يعودون
أنا ممن لم ينتهى أملهم بعد
أنا على قيد الحياة
إذن لأتخذ مكانى فى صفوف معركة الحياة
ولأخوضها بشجاعة
بقلب واثق بالله
*
...

وما أسعدك أن تعود ويعود معك
ضيفنا الغالى
شهر الكرم
عاد شهر رمضان
عاد علينا جميعا بالخير
كل عام وانتم إلى الله أقرب
وأعاده الله عليكم باليمن والبركات
وتقبل الله منا و منكم صالح الأعمال


~*~

Wednesday, July 2, 2008

ذكريات صفريه


عندما يسألوا أى كائن من النوع طفل الفئة الوديعة الغير فلحوسه عن أغنية الأعداد من واحد إلى عشرة
يبدأ يشدو فخورا بذاته واحد هو ربى,اثنين ماما وبابا ,ثلاثه هم أخواتى,
أربعه هم أصحابى, خمسة أصابع يدى ,سته كلام مسجوع وجميل ,
وهكذا حتى يصفقوا له احتفالا بإنجازات حياته إبتدأ من ماما وبابا لسبعة أروح مدرستى وصولا للعشرة نهاية يومه
.
.
لكن ليس كل الاطفال من الفئة السابق ذكرها
هناك طفل غريب أراه ساخطا على الأغنية معترضاً على هذا الربط الغير مقنع البته
سألت الطفل لم هذا السخط على هذه الأغنية

يقول مبررا لمعارضته,
لماذا تم تجاهل الصــــــــــــفـر
نعم لكل انسان أب وأم ولكنه أيضا قد يكون له أذنين وعينين وله رقمين أو أى شيئين
يقول هل فرضا على كل انسان أن يكون له ثلاث أخوة وعليه التخلص من الزائد من الأخوة ليحقق أغنية الأعداد
أو يجبر والده على التبنى ليكمل عدد الأخوة ويحقق الأغنية
يقول خمسه ليس بالضروره أن تكون اصابع يد فقد لا تكون هناك يد أصلا
وهكذا حتى العشره فهو ايضا يرى أن العشرة ايضا ليست نهاية يوم ولا تصلح أساسا نهاية للأغنيه
لماذا لم تنتهى عند التسعة أو عند العشرين
أو عند المليون أو عند ما لانهاية أو لم تبدأ أساسا لكى تنتهى
.....
..
.
طفل مرعب ذو مزاج أسود حقا
.
يستأنف الطفل كلامه بقوله أن أغنية الأعداد لابد لها وأن تترك للخيال ورؤية كل فرد لما حوله وقدرته على الربط بأكثر الطرق اقناعا له هو دون غيره وانه يجب الإمتناع عن التغنى بهذه الأغنية لحماقتها الشديدة
يضحك الناس كثيرا على كلام الطفل معاتبين إياه على إسوداد أفكاره
ووصفه هو بالأحمق لا الأغنية
بينما أقف انا صامتة متأملة هذا الطفل المعارض
.
ليس بغريب هذا الطفل يبدو وإننى اعرفه من قبل كلامه يروق لى جداااااا..
.
.
.
فالواحد هو الواحد لا ثانى له ولكن قد يكون له رفيق صفرى شمالى أو مجموع ليظل واحد ,والإتنين هم إثنين لا ثالث لهما وقد يرافقهم الصفر إياه ايضا ليظلا اثنين أو قد يترافق الواحد مع واحد اخر,
وهكذا الثلاثة هم ثلاثة لا رابع لهم وقد ترافق الاثنين الواحد مجموعا أو ترافق الثلاثة صفرا شماليا......وهكذا حتى البليون وحتى أن يشاء الله مالك الأعداد كلها
.
0
.
هذا الصــــفـر داهـيـه من دواهـى الدنيــا
فعلى جانبيه تقع الأعداد كلها
مقدرين له ولقيمته فهو بداية بعضها
أولعله نهاية يؤل اليها البعض الاخر
كم أنت رائع أيها الصــــــفر
.
عندما كنت أحب أن أعبر عن مدى قيمة و أهمية انسان لى كنت أقول له أنت صــفــرى
!.!
!.!
أراكـم ذاهـلين
!
معكم حق
فكم كان يُصدم أحبائى من هذه الصفة إعتبارا منهم إنهم هكذا بلا قيمة بالنسبة لى
ولكنى كنت دوما أصحح فكرتهم بقولى
إننى بدونك واحد ولكن بك أنا عشرة
إذا أنت صفر ولكن بوضعك فى حياتى تجعلنى أقوى وأكبر قيمة
وكلما زادت أصفارى فى موضعها اليمينى السليم
كلما كبرت بكم يا أحبائى يا أصــفـارى مرحبـــا بـكم فى احـادى وعشراتى ومئاتـى وآلافـي

فأنا واحد ومن أحب صفر
ومؤكد هناك واحد أنا صفره

الصفر والواحد
الصفر والواحد والصفر
الواحد والواحد والصفر والصفر
الصفر والواحد والصفر والواحد
الواحد والصفر والواحد
الواحد والصفر

0 1
0 1 0
1 1 0 0
0 1 0 1
0 1 0
1 0

قد تبدو لكم وكأننى قد فقدت عقلى وبدأت أسطر شفرة بلغة الالة
أو ال
output
لبرنامج يطبع الأرقام فى تسلسل معين

ولكنها ليست كذلك فأنا أرى هذه علاقات تجمع الناس ببعضها
فهناك واحد له صفر
وهناك واحد له صفران
وهناك واحد له صفر واخر له صفر
وهناك واحد و واحد لهم نفس الصفر
وهكذا
.
.
كم هو رائع ان يكون للواحد صفرا أو يكون صفرا لواحد
فمن الجميل أن تجد من تحبه وتكون له صفرا ومن الأجمل أن تجد من يحبك ويكون لك صفرا
.
.
أشعر بالصداع الذى أصابكم
ولكن هذا قدر من يمر من هنا قارئا مقالاتى
مرحبا بكم فى نادى أصفارى
يا قرائى
يا من تحملتم صداع مقالاتى


نسيت أن أخبركم أن هذا الطفل الذى تأملته كثيرا
وراق لى كلامه كثيرا
كــان

.

.

أنــا
اقف فى ذكرياتى

Tuesday, June 17, 2008

أين أنت؟


عندما كنت أجلس وحيدة كان يرافقنى
كانت لا تحلو لى قراءة الكتب إلا وهو جالس بجانبى مستكينا
وعندما أتطلع لعينيه الزرقاوين أشعر بالراحة
كلما تحدثت معه جاوبتنى نظراته الهادئة
عندما أعود بعد غياب يدور حولي محتفيا بمجيئى
عندما أكون سعيدة يشاركني السعادة بنظراته الباسمة
وعندما أكون حزينة يقف أمامى متطلعا إلي عينى كمن يسألنى ما بى
بوجهه المشرق المبتسم دائما
كم كانت تطرب اذنى لصوت غريره وهو شاكرا ربه
كم كانت بساطته عنوان تفاهم ووضوح
كم شعرت منه بالوفاء والدفء وجمال الروح
الذى شح فى هذه الدنيا
ولا أعلم سبب اختفاؤه
سبب اختفاء قطى العزيز

أين أنت الآن ؟

هناك من يستنكر ولا يشعر ولو بذرة واحدة مما أشعر به الان
على أساس أنه حيوان متخلف يمشى على أربع
ولكنى أؤكد أن هذا الحيوان الأعجم كان أبلغ وأعمق من تخيلهم
و يمثل لى الكثير من المعاني فى هذه الحياة
قد لا يفقهوها لأنهم لم ولن يشعروها
وهناك من يشعر بى فعلا ويحس بكلامى ويشاركني نفس الإحساس
.
.
.
اعجز عن كتابة المزيد

Saturday, June 14, 2008

!!هل يمكن أن نعود للذى كان أونذهب لما سيكون


كم شدت انتباهى لوحات وصور الاماكن القديمة التى عاشت فيها الأجيال السابقة لنا إبتداء من أجيال اَبائنا رجوعا الى أجيال أجدادهم وأجداد أجدادهم ,فعندما اتأمل الاماكن التى امشى فيها يجول بفكرى ماذا كانوا يفعلون فى زمنهم فى نفس المكان الذى تطأه قدمى الأن هل امى فى ماضيها تمشى فى الحديقة بينما انا امشى فيها الان على نفس الدرب, هل ابى فى ماضيه يعبر نفس الشارع الذى اعبره انا الان بجوار خطواته هل كان أجدادنا يسكنوا هذا البيت الذى اقف وسط بقاياه ويخطو عقلى خطوة عائدا للوراء فتره زمنية أبعد, كم من مروا على هذا المكان الذى اقف فيه الأن وهو شاهدا على الأحداث منذ خلق الكون, أسمع همهمة ,هناك من يضحك ,إنفجار مدوى ,اطفال يلهوا ,صليل سيوف,هناك مش يشدو طربا,وحشود تركض ,كلام كثير,أسمع نداء نعم نداء ,هناك من يناديى أريد أن ألبى النداء نداء فضولى لمعرفة الحقيقة التى خبأها الزمان وحفظها المكان , الندا ء يتكرر ملحا لأفيق على صوت امى الحنون مناديا إياى لأكتشف اننى لم اكن اسمع الا لمناقشات ونداء عقلى الباطن عائدة الى ارض الزمن الحالى على المكتب غارقة بين الكتب محاولة ان اجد ما يعبر بى الى الحقائق التى ولى الزمن تاركا اياها
ومن هنا يطرح السؤال نفسه

هل يمكننا التنقل عبر الزمن؟
عودة إلى الماضى ؟
أو ذهابا إلى المستقبل ؟

اسئله إجتهد الخيال العلمى محاولا تقديم إجابه مقنعه عنها لكنها فى نفس الوقت لم تغيب عن دائرة اهتمامات البحث العلمى

عبر الزمن أريد الإنتقال !ا!ا
الزمن!ا
ماهو الزمن؟
يمثل الزمن بالنسبة للإنسان العادي اختلاف التوقيت نتيجة تعاقب الليل والنهار, يتعامل مع الزمن فقط من خلال أمس واليوم والغد.
بينما يمثل الزمن عند العلماء مفهوم أخر.


هنا بدأت الكتب تبوح لى بأسرارها وتخرج افضل ما عندها لأفهم كما شئت وافكر كما شئت
وتسطر أناملى الكلام العلمى الجاف لأبوح بما باحت به الكتب لى عن مفهوم الزمن عند العلماء


فمن مفهوم اسحق نيوتن وتصوره للزمن المطلق (إن الزمان المطلق الحقيقي ينساب من تلقاء نفسه باطراد دون علاقة بأي مؤثرات خارجية , ويطلق عليه اسم الديمومة). وحقيقة نجحت نظرة نيوتون للكون ذي الزمان والمكان المطلقين في تفسير نسبه كبيرة جدا من الظواهر الكونية.
و لكن مع تقدم العلم والدقة القاطعة ظهرت العديد من الظواهر التي شككت في الصحة المطلقة لنظرة لنيوتون.


وحسب قوانين نيوتن أنه يجب أن تتغير سرعة الضوء بحسب سرعة واتجاه حركة مصدره, ولكن وجد العلماء فى اواخر ثمانينات القرن التاسع عشر, أن سرعة الضوء ثابتة بغض النظر عن سرعة مصدره وعن اتجاه حركته. كما اتضح من حركة كواكب المجموعة الشمسية أنها تتفق مع نظرة نيوتن فيما عدا كوكب عطارد, حيث وجد فرق ضئيل جدا بين حسابات ميكانيكا نيوتن وحركته في الواقع, بالإضافة ان ميكانيكا نيوتن تعارضت مع نظرية جيمس كلارك ماكسويل عن الموجات الكهرومغناطيسية والتي تتعامل مع الضوء على أنه موجات وعلى أن سرعته ثابتة.
وكان لابد من ظهور النظرية النسبية, فقدم ألبرت أينشتين النظرية النسبية الخاصة فى مطلع القرن العشرين و بعدها باعوام قدم النسبية العامة .
عندما قدم آينشتين النظرية النسبية الخاصة والتي وضع فيها معادلات حركة الأجسام في فضاء مستو رباعي الأبعاد, ومنها تكونت لديه نظرية كاملة يمكن أن تكون بديلاً لنظرية نيوتن

.
وجاءت النسبية العامة لتغير نظرتنا إلى الكون, فالمكان والزمان ليسا أساسا ثابت للأحداث, بل انهما مساهمان فى حركة الكون. والفكرة هي ضم بعد الزمان إلى أبعاد المكان الثلاثة ليتشكل ما يسمى ب الزمكان. وتضيف النسبية العامة تأثير الجاذبية بطرح الاتى أن توزيع المادة والطاقة في الكون يحني الزمكان بحيث أنه لا يكون مسطحا, وعندما ينحنى الزمكان فإن مسارات الأجسام تظهر منحنية, وتتحرك كما لو كانت متأثرة بمجال جاذب.فإذا تصورنا فضاء رباعي الأبعاد له ثلاثة أبعاد تمثل المكان وبعدا رابعا للزمان ورسمنا خط الحركة المنحنية للجسم مع تباطؤ الزمن على المحور الرابع, ظهر لنا الزمكان منحنيا بتأثير الكتلة الجاذبة.
وتنادى النظرية النسبية العامة بأن الزمن الخاص بالجسم الذى هو معدل تغيره يكون أبطأ إذا تحرك بسرعة كبيرة أو إذا تعرض لمجال جاذبية قوي..


في أوائل سبعينيات القرن العشرين قام العلماء بتجربة حول نسبية الزمان لينبثق منها مفهوم تمدد الزمن, قاموا بوضع أربع ساعات ذرية من السيزيوم على طائرات نفاثة تقوم برحلات منتظمة حول العالم, في اتجاهات شرق وغرب. وقارنوا الأزمنة التي سجلتها الساعات على الطائرات مع الزمن الذي سجل بمرصد ثابت , وجدوا أن الزمن الذى تم تسجيله على الطائرات أبطأ منه على الأرض بفارق ضئيل يتفق مع قوانين النسبية الخاصة.

وفى تجربه اخرى وضعوا ساعة هيدروجينية في صاروخ وصل إلى ارتفاع عشرة آلاف كيلومتر عن سطح الأرض, حيث أصبحت الساعة على الصاروخ في مجال جاذبية أضعف.والساعة الهيدروجينية الحديثة تعمل بدقة يعادل فيها الخطأ ثانية واحدة في كل ثلاثة ملايين سنة. وقاموا بمقارنة إشارات الساعة على الصاروخ بالساعات على الأرض, فوجدوا أن الساعة على الأرض أبطأ من التى على الصاروخ بحوالي أربعة ونصف جزء من عشرة آلاف مليون من الثانية, بما يتفق مع فرضيات النسبية العامة بدقة.

ومن هنا نجد أن هذه القياسات تثبت ظاهرة تمدد الزمن, والتي تعد من أهم مبادئ النظرية النسبية.
فمن التجربة الأولى اثبتت أنه كلما ازدادت سرعة الجسم تمدد الزمن , أما التجربة الثانية فأثبتت أنه إذا تعرض الجسم لمجال جاذبية قوي يتمدد الزمن

.
وتمدد الزمن هو تمدد فعلى في الزمن الذي نعيشه. ولتبسيط فكرة تمدد الزمن مثلا لو زادت سرعة إنسان ما مقتربة من سرعة الضوء بنسبة سبعة وثمانين بالمائة من سرعة الضوء وليكن في سفينة فضاء مثلا , فإن الزمن يبطؤ لديه بمعدل خمسين بالمائة .فلو سافر على السفينة لمدة عشرة أعوام مثلا فسيجد ابنه المولود حديثًا قد أصبح عمره عشرين عامًا, أو أن أخيه التوأم يكبره بعشرة أعوام.


بما أن السفر بسرعة تقترب من سرعة الضوء هو أمر ممكن فيزيائيا وتكنولوجيا, فقد اقترح أحد العلماء تصميم سفينة فضائية تعتمد على محرك دمج نووي يستخدم المادة المنتشرة في الفضاء كوقود, وأن يتم التسارع بمعدل هو نفس معدل التسارع على الكرة الأرضية. أى انه يمكن من تصميم كهذا أن تصل سرعة السفينة إلى سرعة قريبة من سرعة الضوء خلال عام واحد, وبالتالي يبطؤ الزمن إلى حد كبير, و يتوقع وصول التكنولوجيا في المستقبل إلى بناء مثل هذه السفينة فى ظل التطور المستمر فى التكنولوجيا حاليًا . وبناء على ذلك بدأ مجموعة من العلماء البحث فى كيفية الوصول الى تقنية تسمح ببناء آلة للسفر في الزمان.

إن الزمن هو التغير, والسبب في الشعور بانسيابية الزمن هو الانتظام الظاهر لنا في صورة انتظام الحركة. ويكون مقياس الزمن لجسم ما هو معدل تغيره منسوبا لتغير جسم آخر منتظم
.
وبما أن الزمن ليس إلا مفهوم عن قياس معدل التغير لجسم ما, أصبح واضحا أن هذا التغير لا يمكن اعتباره بعد حدوثه انه موجودا و يمكننا الوصول إليه في الماضي. وايضا لا يمكن اعتباره موجودا في المستقبل ويمكننا الذهاب إليه.


ومن هنا بما إن الزمن لا يتمتع بأي وجود مستقل لا في الماضي ولا في المستقبل. فيتخذ معنى السفر عبر الزمن معنى مجازى. فنحن نسافر الى المستقبل بمعدل يوم واحد كل يوم, وإذا سافرنا بسرعه أكبر يبطؤ معدل السفر ويتمدد الزمن. أما بالمعنى الحقيقى العملى فنحن لا يمكننا السفر في الزمان عائدين الى الماضي أو ذاهبين الى المستقبل.


وهنا يبقى الخيال العلمى هو عزائى الوحيد لعجزى عن تلبية نداء عقلى الباطن, وتظل عينى متأمله اللوحات والصور القديمة ليبحر عقلى عبر الزمن .,


Thursday, May 1, 2008

قبلت التحدى والله ولى التوفيق


فات الكثير وباقى القليل ,,وها نحن على باب الامتحانات وانا اتحدى نفسى على ان اعبر الباب واتجاوزه بسلام وتوفيق من ربى

ادعو الله التوفيق لى ولكل من اعرفه و لمن يقرأ كلماتى هذه وللجميع بإذن الله

Tuesday, April 29, 2008

Astroidانا وال

منذ نعومة أظافرى أنظر للأشياء والموجودات بنظرة مختلفة عن العادة وأقوم بربطها بأشياء أخرى لاتمت لها بصلة من وجهة نظر بعض الناس إنما تعني لى الكثير من الربط والإقناع
فعندما تسأل أيّ طفل عن الرعد لقال لك لا أعلم أو قال مرعب وأخافه كثيرًا أو ربما قال لك أمى أخبرتني أنه صوت سوط الملائكة التي تسوق السحاب لكن أن يقول لك انه هناك من يزيح صندوقًا ثقيلا محدثًا هذا الصوت مفرقعًا عندما انقلب الصندوق (إنه لغريب) ,,ا
أيضا ايّ طفل تسأله عن ما يتمنى أن يعمل مستقبلا سيتمنى حتما ببلاهة تامة أن يصبح طبيبا أو مهندسا أو معلما لكن لو تمنى أن يصبح باحثا وموسوعيًا(إنه لفلحوس) ا,
وعندما تسأل أيّ طفل عن النجمة لقال لك فى السما فوق أو قال هذه النجمة الحمراء منحتها لي المعلمة في الكراس وربما قال فى البحر رأيت واحدة وفى السماء عشرة لكن أن يقول لك أن النجمة ماهي الا معين له أربعة رؤوس شمال جنوب شرق غرب(إنه لمعقد)ا
هذا الخليط المعقد أكيد مش هيفضل طوله عمره طفل مسيره يكبر ليتحول إلى عقده أشد تعقيدًا وفلحسة وغرابة

بينما كنت أقف متأمله النجوم فى مساء يوم أصبح فيه القمر شبح ابتسامة تسألت لماذا أربط النجمة بالمعين ؟ وما اتى بهذه الفكره الى عقلى ؟ فعندما كنت صغيرة كنت اتخيلها معين وانا لم اكن اعلم ماهو المعين حتى تعلمت المعين وعلمت انها ليست معين والمعين ليس نجمة ومع ذلك لازلت اتخيلها معين ورحت اتخيلها مركز احداثيات وانفجارها فى الاتجاه الموجب والسالب راسما خيالى النجمه المعين ,, حقيقة لا اعلم لماذا تخيلتها كذلك
حتى يوما ما وانا فى محرابى استزيد من العلم بطريقتى الخاصة هاربه من كابوس الامتحانات التى ماهى الا اختبارات لقياس قدرة الانسان على استرجاع اكبر كم ممكن مما ابتلعه من ورق ,المهم نسيت الامتحانات عندما وقع نظرى على نجمتى فى احدى الكتب كما تخيلتها ,نعم نجمتى وكل ما نسجت حولها من خيالات

كم أحب الرياضيات ؟ كل ما يجول بأرض خيالك تجد له تجسيد فى ارض الرياضيات فقد وجدت نجمتى تدعى
Astroid
اسم رومانسى فعلا يليق بحبى للرياضيات

هذا الاسترويد ماهو الا حالة خاصة من منحنى يدعى
Hypocycloid
الهايبوسيكلويد هو المحل الهندسى لنقطه على محيط دائرة تدور داخل دائره محدده ثابته
قطرها هو
a

ويكون الاسترويد له معادلات بارامتريه
x=a (cos t)^3
y=a (sin t)^3

ويكون على هذا الشكل الجميل :ا

نجمتى كما توهمتها انا
وبما انى هذا الطفل الفلحوس السابق ذكره
قلت اشمعنى حالةخاصة
خاصه ياعنى ايه؟؟
المنحنى العام الهايبوسيكلويد ده بيترسم نتيجة دوران نقطة على محيط
دائرة صغيرة ولنقل مثلا قطرها
b
داخل دائره اكبر قطرها
a

الحالة الخاصه اللى هو الاسترويد
لما يكون النسبة بين القطرين
a/b=4
عندها يترسم منحنى له اربعة رؤوس بداخل الدائرة
ممثلا نجمتى العزيزة الاسترويد

قعدت افكر
طيب لو كانت النسبه اكبر؟؟
طيب لو اقل؟؟
طيب هانسأل كتير ليه؟
تعالوا نرسم ونشوف:ا



شوفوا الجمال
رائع
!!!
طبعا دى مش كل النسب والاشكال ده فى اشكال اخرى بديعة لنسب مختلفة
بس انا ركزت على حالة الاسترويد
ومن الجميل اننا لو بصينا لربع الاسترويد هانلاقيه عبارة عن منحنى مرسوم بواسطه قضيب او سلم منزلق
على حائط رأسى
كالأتى:ا

شايفه فى ناس بتقولى كفايه خبل والرحمة بقى ما كانتش نجمة يوم ما تخيلتيها كأنك اكتشفتى الذرة
بس انا بس بحب الرياضيات واللى بيحب الرياضيات بيحب يتكلم بيها وعنها فيها ومنها واليها وحولها وجانبها
بس طول ما احنا بعيد عن الامتحانات

Sunday, April 6, 2008

chaos نظرية الفوضى



نظرية الفوضى هى نظرية فيزيائية و فلسفية لتفسير ظواهر الترابطات والتأثيرات المتبادلة والمتواترة التى تنجم عن حدث أول، قد يكون بسيطا في حد ذاته، لكنه يولد سلسلة متتابعة من النتائج والتطورات المتتالية والتى يفوق حجمها بمراحل حدث البداية ، وبشكل قد لا يتوقعه أحد، وفى أماكن أبعد ما يكون عن التوقع ، فيما معناه حدوث شىء صغير جدا يؤدى لحدوث سلسلة من الأحداث المترتبة على هذا الشىء الصغير
في جزء من الفيزياء النظرية إسمه تأثير الفراشه وهو بناءعلى نظرية الفوضى فنقول إن بداية بسيطة جدا ممكن تؤدي لتأثير ضخم أو بمعنى أصح الظروف المبدأية لو كانت بسيطة ليس شرط إن تكون النتائج بسيطة لأن ممكن مجموعة من العوامل لو توفرت تجعل النتائج غير متناسبة تماما و تسمية تأثير الفراشة تأتى من إن صاحب النظرية ضرب مثل قال أن رفـّة جناحى فراشة في الصين قد يتسبب عنه فيضانات وأعاصير ورياح هادرة في أبعد الأماكن في أمريكا أو أوروبا أو افرقيا طبعا كلام لا يصدق ولكنه مش غلط (انا ليا تفسير بس مش من ناحية العشوائية؟؟هانشوف بعدين)ا
وانا عن نفسى ومن خلال القراءة فهمتها كالأتى: انها الحالة التى تظهر فيها العملية الديناميكية عشوائية تماما ولا يمكن توقعها نظرا لحساسية إعتماد العملية على القيم الإبتدائية لها وعلى مجموعة من السلوكيات المختلفه المتاحة لهذه العملية.وهذا الاعتماد الحساس يطلق عليه تأثير الفراشة,(تأثير الفراشة) هذه العبارة تلخص الفكرة التقنيه لحساسية الاعتماد على الظروف الأولية في نظرية الفوضى فالإختلافات الصغيرة فى القيم الإبتدائية لأى نظام ديناميكى يمكن ان ينتج عنها إختلافات كبيرة على المدى الطويل لسلوك هذا النظام وأحيانا يكون هذا السلوك غير ظاهر ولكن يمكن اظهاره عن طريق نظم بسيطه جدا مثل هذا المثال :وضعت كرة على قمة من تلة قد تتدحرج الكرة في أي وادى من الوديان تبعا لاختلافات طفيفة في موقفها المبدئي
ولدينا مثال على العملية الفوضوية التى تتولد عن طريق دالة تكرارية :ا
f(x)=1/2 (x-1/x)

والعلماء إجتهدوا لإستخدام هذه النظرية ,فى ايه مثلا؟؟ استخدموها فى التنبؤ بنوبات الصرع وبحالة الطقس ووصفت الظواهر بنجاح, وأحيانا تكون لمعتقدات نظرية الفوضى قيمة فى استراتيجيات الاعمال سلوكيات سوق الأسهم المالية
والعلوم الإجتماعية وسلوكيات المنظمة.
لحد هنا جميل جدا طيب فى ايه تانى؟؟

هل نحن نعيش في عالم من الفوضى، أم من النظام؟ هذا الموضوع أصبح من اختصاص العلم أكثر من الفلسفة، بعد أن صار يناقش بلغة المعادلات. لكنه، في كل الأحوال، ليس خالياً من الأبعاد الأيديولوجية.
أذا اكتشاف الفوضى تدلل ؛ على أن العشوائية تكمن في لب أي أنموذج حتمي للكون(معلش تعليق:::هذا ما يراه البعض عشوائية) ,بسبب هذا الاعتقاد المكتشف فإن بعض العلماء بدؤوا يتساءلون فيما إذا كان هناك مغزى على الإطلاق أن يُقال إن الكون حتميّ في سلوكه و هذا سؤال مفتوح قد يُجاب عنه جزئيا من خلال ما يتعلمه العلماء
إن أحد أكثر القضايا تشويقا في دراسة الأنظمة الفوضوية هو ما إذا كان وجود الفوضى قد يُنتج في الحقيقة تراكيبا منظمة و أنماطا أوسع نطاقًا(وهذا ما سيؤول اليه الوضع أكيد) لقد تصور بعض العلماء أن وجود الفوضى – الذي هو عملية العشوائية خلال قوانين الفيزياء الحتمية على المستوى الميكروسكوبي – قد يكون ضروريا في الحقيقة لظهور أنماط فيزيائية ذات نطاق أوسع ( مقياس أكبر)ا )ا ..

فإن قضية ما إذا كان الكون حتميا ستظل سؤالا مفتوحا

فالمؤمنون بأن النظام هو السائد في قوانين الكون، يؤكدون أن الكون ليس كياناً عشوائياً. وأنا من المؤكد اننى معهم حيث ان الكون يمشى بنظام اكثر دقه مما يتخيله عقل بشر
أما القائلون بنظرية الفوضى فيتساءلون: هل الكون خاضع الى نظام أشبه بلعبة النرد؟ فهؤلاء اظنهم سيظلوا يتساءلوا حتى يثبت لهم أن الكون ليس كياناً عشوائياً وإن ظهر لهم كذلك فهم يروا ان رفـّة جناحى فراشة ينتج عنها حدث عشوائي ومن محدودية عقولهم يروها فوضى ولكنها ليست فوضى نهائيا انما هى دقة فوق احتمال تخيل عقل البشر.

.

Wednesday, April 2, 2008

فكره ولكن!!ايه رأيكم صدق اولا تصدق طن الخشب اتقل من طن الحديد


دايما واحنا صغيرين حلوين كده كانوا يسألونا كيلو القطن اتقل ولا كيلو الحديد و كنا بمنتهى البراءة والتسرع نقول الحديد ويعملوا علينا ناصحين ويقولوا لااااا يافالحين الاتنين كيلو يبقوا قد بعض ومن الغريب ان فى اللى بيقولنا ان احنا الاتنين افلح من بعض شوفوا كده وقولوا ايه رأيكم!!ا
من المعروف للجميع بأن هناك مصطلح يدعى بالضغط الجوي.. والذي هو عبارة عن وزن عمود الهواء المؤثر على سطح معين "متر مربع" وباعتبار أن كلتة طن الخشب هي أكبر بكثير من كتلة طن الحديد.. فسيكون سطحها أوسع.. والضغط الجوي أي ضغط الهواء عليها سيكون أكبر.. وبالتالي سيكون وزن طن الخشب أكبر من طن الحديد عند قياس الوزنين على الأرض...لأنه عندها سيكون وزن الكتلة عبارة عن واحد طنّ بالإضافة إلى وزن الهواء الذي فوقها.. نستطيع القول نظرياً ان طن من الحديد يساوي طن من الخشب, لكن فعلياً فإن الوزن الحقيقي لطن من الخشب اكثر من الوزن الحقيقي لطن من الحديد, و فقا لقانون ارخميدس المشهور الذي ينص "على ان وزن اي جسم مغمور في سائل يخسر من وزنه بمقدار وزن السائل المغمور", و هذا القانون يطبق على الغازات ايضاً.و لذلك ان الوزن الفعلي لأي جسم يساوي وزنه المقاس مضافاً اليه وزن الهواء الذي يغمره الجسم كالتالي:ا


الوزن الحقيقي = الوزن المقاس + وزن الهوان الهواء الغمور في حيز الجسم= 1 طن + (كثافة الهواء * حجم الجسم)و


بما انه حجم طن خشب اكبر بكثير من حجم طن حديد, فإن الوزن الفعلي للخشب أكبر
( طن الخشب يشغل حجما أكبر من الحجم الذي يشغله طن الحديد بـ 15 مرة)


الجواب بالأرقام

:

كثافة الهواء: 1.225كجم/م3 ,كثافة الخشب: 520 كجم/م3 ,كثافة الحديد: 7850 كجم/م3

حجم طن من الخشب = 1000كجم / كثافة الخشب = 1000/ 520= 1.92 م3

حجم طن من الحديد= 1000كجم/ كثافة الحديد =1000/7850 = 0.13 م3


الوزن الحقيقي لطن الخشب = 1000 + (1.225 * 1.92 ) = 1000كجم + 2.35 كجم= 1002.35 كجم


الوزن الحقيقي لطن الحديد = 1000 + (1.225* 30.1) = 1000كجم + 0.159 كجم= 1000.159 كجم


اذاً الوزن الحقيقي لطن من الخشب أكثر باثنين كيلو غرام تقريباً من طن الحديد

علمتنى الحياة



علمتنى الحياة


تعلمت من الحياة ألا أذكر الماضى لأنه انتهى

وتعلمت أن أنظر إلى الغد لأنه ملئ بالأمال والتفاؤل,والمستقبل

وتعلمت كيف أعيش السعاده والراحه,وكيف أتحمل الحرمان بالصبر

وكيف أتعامل مع الاخرين دون انزعاج وعنف

وتعلمت كيف أشق صعوبة التعلم والقضاء على المستحيل

تعلمت كيف اكرم الفقير واجبر خاطر المسكين

وتعلمت الإبتعاد عن الغيره والشك لانهما اساس إعدام الحياة

وتعلمت التعرف إلى مخلوقات الله ومعايشة الحياة بحلوها ومرها

وتعلمت ألا أجادل الأحمق لأنى سأندم

وألا أجادل الجاهل لأنى سأتعب ,وألا أعاشر الكاذب لأنى سأخسر

وتعلمت أن ابتسم أمام صديقى وأمام عدوى,فالأول يسر ويفرح والثانى قد يعيد التفكير

وتعلمت ان الجمال الحقيقى هو جمال الأخلاق وليس جمال الجواهر

وتعلمت ان الكذب مهلكه والصدق منجاة

وتعلمت أن الغرور اتعس طريق فى الحياة

وتعلمت إن التواضع والإعتزاز بالأهل والأخوان الأحباب هو السعاده الحقيقيه

وتعلمت ان أهم مافى الدنيا هو الإيمان بالله والتقرب إليه بالعباده

والطاعه وعدم الخضوع لأحد سواه



Friday, March 7, 2008

الكل يكتب بالأرقام العربية..ماعدا العرب

قديما كان العالم (عرب وغير عرب) يستخدموا الارقام الاغريقية وكانت هذه الارقام قمة التعقيد فى كتابتها فقد كان الحرف الواحد عبارة عن مجموعة خطوط متداخله تشبه الحروف الصينيه نوعا ما ,وفى العصر العباسى بدأو بترجمة الكتب الهنديه فى الفلك والرياضيات فاستخدموا الارقام الهنديه نظرا لسهولتها(وهى الارقام التى نستخدمها حاليا على انها الارقام العربيه) والخوارزمى كان ممن ساهموا فى نشرها حيث انه كان يترجم الكتب الهنديه, وقد اخترع الخوارزمى الارقام العربيه التى لم تلق رواجا عند العرب (وهى الارقام التى نستخدمها حاليا على انها الارقام الانجليزيه بكل فخر)والتى انتشرت فيما بعد فى المغرب العربى والاندلس ومن هناك دخلت اوروبا ,وطريقة اختراعه للارقام كانت كالاتى:ا
لكل عدد زاويه بحيث رقم واحد له زاويه واحده ورقم اثنين له زاويتين وهكذا..... والصفر بلا زوايا

البروفيسور (كيني) قال في مقدمة أحد كتبه : يكفي العرب فخرا أن تكون أرقامهم أساسا لكل علومنا الحاضرة

الخوارزمي أول من استعمل كلمة ” الجبر ” وعنه أخذ الأوربيون هذه الكلمة واستعملوها فى لغاتهم بنفس اللفظ المنطوقة به

( Algebra )

و لهذا يقول عنه البروفيسور سارتون و هو من مؤرخى تاريخ العلوم :- لقد أحدث الخوارزمى تأثيراً على الفكر الرياضى إلى درجة عظيمة لم يبلغها أى عالم آخر فى العصور الوسطى.. و نحن ندين له بكلمة ( الجبرا )ا
الهنود أنفسهم لايكتبون بأرقامهم..فتقريبا الكل يكتب بالأرقام العربية..ماعدا العرب كالعاده وبكل سعاده..

Thursday, March 6, 2008

Al-Khwarizmi



Born: about 780 in Baghdad (now in Iraq)
Died: about 850

Al-Khwarizmi and his colleagues the Banu Musa were scholars at the House of Wisdom in Baghdad. Their tasks there involved the translation of Greek scientific manuscripts and they also studied, and wrote on, algebra, geometry and astronomy.

Certainly al-Khwarizmi worked under the patronage of Al-Mamun and he dedicated two of his texts to the Caliph.

These were his treatise on algebra and his treatise on astronomy.
The algebra treatise Hisab al-jabr w'al-muqabala was the most famous and important of all of al-Khwarizmi's works. It is the title of this text that gives us the word "algebra" and, in a sense that we shall investigate more fully below, it is the first book to be written on algebra.

Rosen's translation of al-Khwarizmi's own words describing the purpose of the book tells us that al-Khwarizmi intended to teach ,

... what is easiest and most useful in arithmetic, such as men constantly require in cases of inheritance, legacies, partition, lawsuits, and trade, and in all their dealings with one another, or where the measuring of lands, the digging of canals, geometrical computations, and other objects of various sorts and kinds are concerned.


This does not sound like the contents of an algebra text and indeed only the first part of the book is a discussion of what we would today recognise as algebra.
However it is important to realise that the book was intended to be highly practical and that algebra was introduced to solve real life problems that were part of everyday life in the Islam empire at that time.

Early in the book al-Khwarizmi describes the natural numbers in terms that are almost funny to us who are so familiar with the system, but it is important to understand the new depth of abstraction and understanding here

When I consider what people generally want in calculating, I found that it always is a number. I also observed that every number is composed of units, and that any number may be divided into units. Moreover, I found that every number which may be expressed from one to ten, surpasses the preceding by one unit: afterwards the ten is doubled or tripled just as before the units were: thus arise twenty, thirty, etc. until a hundred: then the hundred is doubled and tripled in the same manner as the units and the tens, up to a thousand; ... so forth to the utmost limit of numeration.


Having introduced the natural numbers, al-Khwarizmi introduces the main topic of this first section of his book, namely the solution of equations.

His equations are linear or quadratic and are composed of units, roots and squares. For example, to al-Khwarizmi a unit was a number, a root was x, and a square was x2. However, although we shall use the now familiar algebraic notation in this article to help the reader understand the notions, Al-Khwarizmi's mathematics is done entirely in words with no symbols being used.

He first reduces an equation (linear or quadratic) to one of six standard forms:
1. Squares equal to roots.
2. Squares equal to numbers.
3. Roots equal to numbers.
4. Squares and roots equal to numbers;
e.g. x2 + 10 x = 39.
5. Squares and numbers equal to roots;
e.g. x2 + 21 = 10 x.
6. Roots and numbers equal to squares;
e.g. 3 x + 4 = x2.


The reduction is carried out using the two operations of al-jabr and al-muqabala. Here "al-jabr" means "completion" and is the process of removing negative terms from an equation.

For example, using one of al-Khwarizmi's own examples, "al-jabr" transforms x2 = 40 x - 4 x2 into 5 x2 = 40 x. The term "al-muqabala" means "balancing" and is the process of reducing positive terms of the same power when they occur on both sides of an equation.

For example, two applications of "al-muqabala" reduces 50 + 3 x + x2 = 29 + 10 x to 21 + x2 = 7 x (one application to deal with the numbers and a second to deal with the roots). Al-Khwarizmi then shows how to solve the six standard types of equations.
He uses both algebraic methods of solution and geometric methods.
For example to solve the equation x2 + 10 x = 39 he writes :-

... a square and 10 roots are equal to 39 units. The question therefore in this type of equation is about as follows: what is the square which combined with ten of its roots will give a sum total of 39? The manner of solving this type of equation is to take one-half of the roots just mentioned.

Now the roots in the problem before us are 10.

Therefore take 5, which multiplied by itself gives 25, an amount which you add to 39 giving 64.

Having taken then the square root of this which is 8, subtract from it half the roots, 5 leaving 3.

The number three therefore represents one root of this square, which itself, of course is 9. Nine therefore gives the square.


The geometric proof by completing the square follows. Al-Khwarizmi starts with a square of side x, which therefore represents x2 (Figure 1).


To the square we must add 10x and this is done by adding four rectangles each of breadth 10/4
and length x to the square (Figure 2).


Figure 2 has area x2 + 10 x which is equal to 39.


We now complete the square by adding the four little squares each of area 5/2 x 5/2 = 25/4.
Hence the outside square in Fig 3 has area 4 x 25/4 + 39 = 25 + 39 = 64.
The side of the square is therefore 8.


But the side is of length 5/2 + x + 5/2 so x + 5 = 8, giving x = 3.


Al-Khwarizmi also wrote a treatise on Hindu-Arabic numerals. The Arabic text is lost but a Latin translation, Algoritmi de numero Indorum in English Al-Khwarizmi on the Hindu Art of Reckoning gave rise to the word algorithm deriving from his name in the title.




Unfortunately the Latin translation (translated into English in is known to be much changed from al-Khwarizmi's original text (of which even the title is unknown).


The work describes the Hindu place-value system of numerals based on 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, and 0.


The first use of zero as a place holder in positional base notation was probably due to al-Khwarizmi in this work.




Methods for arithmetical calculation are given, and a method to find square roots is known to have been in the Arabic original although it is missing from the Latin version. Toomer writes :-
... the decimal place-value system was a fairly recent arrival from India and ... al-Khwarizmi's work was the first to expound it systematically.


Thus, although elementary, it was of seminal importance.
Seven twelfth century Latin treatises based on this lost Arabic treatise by al-Khwarizmi on arithmetic are discussed in


Another important work by al-Khwarizmi was his work Sindhind zij on astronomy. The work, described in detail in , is based in Indian astronomical works :-


... as opposed to most later Islamic astronomical handbooks, which utilised the Greek planetary models laid out in Ptolemy's "Almagest"...



The Indian text on which al-Khwarizmi based his treatise was one which had been given to the court in Baghdad around 770 as a gift from an Indian political mission.

There are two versions of al-Khwarizmi's work which he wrote in Arabic but both are lost.


There is also a Latin version of the longer version and both these Latin works have survived. The main topics covered by al-Khwarizmi in the Sindhind zij are calendars; calculating true positions of the sun, moon and planets, tables of sines and tangents; spherical astronomy; astrological tables; parallax and eclipse calculations; and visibility of the moon.


Al-Khwarizmi wrote a major work on geography which give latitudes and longitudes for 2402 localities as a basis for a world map.


A number of minor works were written by al-Khwarizmi on topics such as the astrolabe, on which he wrote two works, on the sundial, and on the Jewish calendar.

He also wrote a political history containing horoscopes of prominent persons.

We have already discussed the varying views of the importance of al-Khwarizmi's algebra which was his most important contribution to mathematics. Let us end this article with these words:-

In the foremost rank of mathematicians of all time stands Al-Khwarizmi. He composed the oldest works on arithmetic and algebra. They were the principal source of mathematical knowledge for centuries to come in the East and the West. The work on arithmetic first introduced the Hindu numbers to Europe, as the very name algorism signifies; and the work on algebra ... gave the name to this important branch of mathematics in the European world

Monday, March 3, 2008

أضواء الشمال



هالة القطبين الشمالي والجنوبي للأرض

أضواء الشمال الجميلة أو فجر اللؤلؤ


يطلق عليها اسم: (هالة بورياليس) و (هالة أستراليس)، وكان أول من سجَّل رؤيتها هو: القبطان كوك المستكشف الذي عاش في القرن الثامن عشر، فقد سجل ذلك القبطان أثناء إحدى الرحلات التي قادته إلى جنوب المحيط الهاديء أن "ظاهرة ما بدت في السماء تشبه في جوانب كثيرة منها الهالة الضوئية المسماة بورياليس".

ومع التقدم العلمي أمكن تعليل سبب حدوث تلك الأضوية الجميلة والرائعة في كلا القطبين في أوقات معينة من العام، وتم الربط بينها وبين فترات الهياج الشمسي، فتبيَّن أن: أنوار الهالات تظهر عند اصطدام الرياح الشمسية العاتية بالجزيئات السريعة الحركة (إلكترونات وبروتونات) المحاصرة في الحقل المغناطيسي، فينتج عن ذلك الاصطدام ألوان خضراء وحمراء غاية الروعة، وهي في الحقيقة عبارة عن: العواصف المغناطيسية العاتية التي تتلاطم فيها الجزيئات عبر خطوط الحقول المغناطيسية المشحونة بالطاقة، التي تهبط بالقرب من القطبين الشمالي والجنوبي، ويؤدي ذلك إلى بروز أضواء ملونة في حلقة مساحتها 4023 كيلومتر حول كل من القطبين. ويشار إلى أن الليالي الخريفية توفر أحسن الأوقات لمشاهدة هالة القطب الشمالي، ويتوقع العلماء أن يكون بالإمكان رؤية هالة القطب الشمالي بالتحديد من الأماكن المرتفعة وذلك خلال النصف الثاني من شهر أكتوبر/ تشرين الأول من كل عام تقريبا، أو خلال فترات الهياج الشمسي التي تحدث عادة في الخريف.

وفي يوم 22 أكتوبر/ تشرين الأول 2004، المسبار بولار التابع لوكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) صور بواسطة جهاز خاص على متن المسبار ظهر فيها الهالتين القطبيتين بشكل متزامن بقدر كبير من الوضوح، وكانت هذه هي أول مرة يتسنى فيها تصوير ضوء يلمع بشكل متزامن في القطبين الشمالي والجنوبي، فعكف العلماء على دراستها للتعرف على التفاعلات المتولدة عن الهالتين. ولعل أضوية الشمال والجنوب التي يمكن رؤيتها بالعين المجردة في أوقات معينة من السنة هي خير دليل على ما يحيط بكوكب الأرض من طاقة تتجمع في منطقة القطبين وهي تماثل طاقة المغناطيس تماما عندما تظهر آثار قوته في قطبيه الشمالي والجنوبي عندما يجمع برادة الحديد حولهما.وتلك الأضوية في الحقيقة هي ناتج تفاعلات الرياح الشمسية مع الأحزمة المغناطيسية التي يطلق عليها: "أحزمة فان ألن المغناطيسية"، أو ما يسمى بالغلاف الجوي الخارجي الذي يحمي الغلاف الجوي ويعتبر من عجائب خلق الله تعالى


"أحزمة فان ألن المغناطيسية"

وهي التي اكتشفها العالم "جيمس فان ألين" عام 1958، أستاذ علم الفلك بجامعة ولاية أيوا الأمريكية، من واقع مَعلومات القمر الصناعي المُستكشف فأثبت أن الأرض تملك أضخم حقل مغناطيسي بين مجموعة كواكب النظام الشمسي،نتج بالتفاعل بين القلب الصلب للأرض المكون من النيكل كروم وبين الرياح الشمسية، وتكريمًا لذلك العالم أُطلِق اسمه على الحزام الأعلى الذي يحفظ كوكب الأرض، وتوسعت الدراسات بعد ذلك عن تلك الأحزمة، فأثبت العلماء أن كثافة الأرض أعلى من كثافات باقي الكواكب في النظام الشمسي، مما أوجد لها حماية مغناطيسية قوية جدًا تدفع عنها مضار الرياح الشمسية العاتية، وتجعل الحياة ممكنة على سطح الأرض، ووجد العلماء أن الأرض تنفرد بمثل ذلك الدرع وحدها دون سائر كواكب النظام الشمسي، ولا يوجد مثله إلاَّ لكوكب المريخ الصخري، ولكنه أقل من حقل الأرض المغناطيسي بمائة مرة، مما يجعل من أحزمة "فان ألين" المغناطيسية تصميم فريد خاص بكوكب الأرض فقط

Tuesday, February 19, 2008

التخاطر عن بعد 3


ها قد عدت مره اخرى للكتابه عن التخاطر عن بعد او التيليباثى ولكنى أسألكم اولاً هل سبق لكم تجربة هذه القدرة؟ انا سبق لى التجربه ,أرى منكم من يتهمنى بالجنون أو الهذيان لكنى أؤكد لكم اننى مررت بهذه التجربه وليس مره واحدة بل عدة مرات وهذا ما دفعنى للبحث والتعمق فى هذا الموضوع اكثر الى اننى توقفت امام ماسطرته انامل شيرمان فى كتابه الإدراك الحسى الزائد وقررت انه يجب ان تجربوا بأنفسكم لتصدقونى فقد وجدت الطريقه, نعم وجدتها ولو نجحتم فى القيام بها ستمرون بما مررت انا به,حقا انها لمتعه ان تقابل من تحب دون سابق اتفاق ودون التقيد بعوامل الزمان والمكان انه لرائع ان تحلق الى عالم ما وراء عقلك الباطن وعالم اللا شعور هيا لتكشف عن قدراتك الدفينه فى ارض الواقع تعالوا معى نراهم ونتحدث معهم نعم سنقابلهم سنقابل من نشتاق لرؤيتهم ارى بإمكانكم الان رؤية البداية: لكم الطريقه واراكم هناك فى عالم بلا وسط فيزيقى

اولا: ارقد مستريحا على أريكة او سرير او اجلس على كرسي تراه مريحا حقا ، وعليك ان تشعر بان الكرسي او السرير قادر على تحمل وزنك وانه يريحك تماما من كل عناء

ثانيا : ركز انتباه عقلك الشعوري في هدوء على احدى ساقيك ،اجعل بتأثير ارادتك هذه الساق ترتفع للأمام او لأعلى حسب الحال وعندما تبدا بالاحساس بالاجهاد لربما كان بعد دقيقة من بدا التمرين تخل عنها ذهنيا دعها تسقط كما لو كانت انفصلت عن جسمك تماما ، والان اسحب انتباه عقلك الشعوري من هذه الساق وركز على الساق الاخرى بنفس الطريقة وهكذا اليد اليمنى فاليسرى ارفعها ثم دعها تسقط وتخل عنها ذهنيا كذلك مع الرقبة ارفعها قليلا لمدة دقيقه حتى تحس بالاجهاد ثم دعها تسقط لترتاح وهكذا البطن والصدر حتى تكون فيا لنهاية مسترخيا تماما طالبا للراحة والسكون بعد الجهد الشعوري الذي بذلته


ثالثا: خذ انفاسا عميقة دون عدد معين ومع كل شهيق وزفير اشعر نفسك انك تسافر بعيدا عن جسمك الفيزيقي وترحل عنه ستشعر بذلك فعلا بعد فترة تقارب الثلاث دقئق انك بالفعل بدأت تغادر هذا الجسم لاشعوريا


رابعا: الان وانت في هذه الحال ستكون مستشعرا لثلاثة امور
الاول الذاكرة (فسوف تتعامل مع نفسك وفق ما تتذكره من احداث وتجارب وصور ذهنية لارابط لها ) وهذا المستوى هو الذي سوف يسعفك في تحويل الامواج الفكرية الى صور واحداث تفسر وفق ما تحمله انت من مشاهد وخبرات مختزنة في مجال الذاكرة
الثاني : قدراتك الخلاقة :بمعنى انك الان على اهبة المعرفة الاشراقية لتلقى الانطباعات والامواج الفكرية ففي هذا الوقت بالذات تكون فى ارقى المستويات وانجح الاوقات لتلقى الرسائل الفكرية
الثالث: قدراتك العلاجية او بمعنى اخر الايحاء الذاتي فهنا يمكنك ان تستغل هذه الغيبة الخفيفة لارسال الايحاء الذاتي لعلاج سلوك سيء او علاج مرض عضال فاللشعور هنا في قمة الانتباه


خامسا: الان استشعر وجود شاشة بيضا اماك تغطي كل شيء اسود ويجب ان تشعر ان بياضها يبهرك وتشعر بقوته


سادسا : الان تبدا في ادخال صورة الشخص الذي انت تود تلقى رسالة او رسائل فكرية عنه ومنه ولديك ثقة في عقلك الباطن انه بقدراته الخلاقه انه سيسعفك في تلقي الانطباعات وما عليك سوى تسجيلها من خلال ذاكرتك اليقظة مع الاهتمام بالصور التي تحمل معها نبضات حسية أي مشاعر مميزة بخلاف اية صورة لا قيمة لها حسيا وبعض العلماء يوقل ان علامة الصورة التي تحمل معها نبضات حسية من غيرها هي ان الصورة التي تحمل قوة حسية تستمر معك فترة طويلة لربما ساعه او اكثر مرافقة لمشاعر معينه اما الصورة التي تأتي وتذهب ولا تزعجك فلا قيمة لها


ومن الأفضل ان تتم عملية الترنم مع عقل او عقول الاخرين عند كونهم نائمين فهنا تستطيع التغلب على عقبة عسيرة وهي عقبة انهم لو كانو يقظين فهناك عقبة الشعور وانت عند التلبثة تحتاج مخاطبة اللاشعور فيهم